“免我们的债”（太6:9）

 

这一祈愿的核心是罪得赦免，标记是饶恕他人。“基督徒凭赦罪而活，这就是因信称义的真谛”。[1]假如不是上帝的独生子为我们舍命赎罪，使我们从罪的捆绑中得到释放，我们就不能从上帝那里得生命和盼望。饶恕他人，爱人如己，是我们罪得赦免的标记，我们我们得救的确据（约壹5:1－2）。

 

1．在基督里罪得赦免

圣经对罪的定义非常明确：“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。”（约壹3:4）。一是消极之罪，当作的不去作；一是积极之罪，不当作的去作。我们更多的罪是消极的罪：“人若知道行善，却不去行，这就是他的最了。”（雅4:17）罪就是亏欠，亏欠了上帝的荣耀（罗3:23）。加尔文指出：“基督称罪为债，因为我们欠了因罪所应受的刑罚，无法偿还，只能祈求罪蒙赦免，方得释放，这赦罪是从上帝的白白恩典而来的。基督为救赎我们舍了自己，上帝出于他自己的慈爱，接纳基督的补偿，就无条件地取消了我们的罪债，不要求我们偿还。”[2]我们虽然在上帝法庭面前因信称义，但我们身上仍然有罪的残余。基督徒一定要天天“靠着圣灵治死身体的恶行”（罗8:13），立志努力过圣洁的生活，因为“上帝的旨意是要你们成为圣洁。”（帖前4:3）

 

2．在基督里饶恕别人

我们与别人的关系，反应我们与上帝的关系（约壹4:7－21）。“免了人的债”就是饶恕一切因为不公义的行为或非礼的语言而伤害过我们的人。赦罪与饶恕是完全不同的。我们不能够赦免罪行或过犯，赦罪的权柄惟独属于上帝。因此，加尔文先生指出：“我们对人宽恕就是消除我们心中的愤怒、怨恨和报复的念头，甘心情愿地忘记一切旧恶。除非我们能饶恕别人加于我们的一切冒犯或侵害，不论是现在的或是过去的，我们就不能求告上帝赦免我们的罪。”[3]宽恕别人不是罪得赦免的条件，而是标记。

“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。…你们心里正直的人都当欢呼。”（诗32）“上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51:17）“那时彼得进前来，……你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（太18:21－35）