改革宗圣约世界观五大要义纲要
－王志勇－
世界的争战是一场文化的争战，思想的争战。追根究底，是不同的世界观体系的争战。
现代基督教会所缺乏的就是合乎圣经的世界观。基督徒不能以无胜有，我们必须用合乎圣经的以上帝为本的世界观，取代一切敌对的以人为本的世界观。
现代基督教会所存在的问题，集中体现在三个方面。一是忽略旧约圣经在基督徒伦理方面的作用；二是缺乏对社会事务的积极参与；三是主观性的、情绪性的假敬虔四处泛滥；四是反律主义者在教会中招摇过市，大行其道。所造成的结果就是，在福音的传讲上，廉价恩典肆虐；在教会的神学方面，兴盛神学泛滥；在教会的侍奉方面，巫术神医猖獗；在教会的治理方面，独断专制横行。教会所传讲的福音缺乏悔改的信息，不痛不痒，没有使罪人为自己的罪感到扎心；教会所传讲的信息没有治理的使命感，避重就轻，无法使圣徒在各个领域中成为基督的精兵。
上帝是立约的上帝。人与上帝的关系是约的关系。人或是守约者，或是违约者。上帝与人的约的关系，不仅是与个人的关系，也包括与家庭、国家、民族之约。“以耶和华为上帝的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！”（诗33：12）圣约世界观乃是以上帝在圣经中所启示的圣约神学为基本架构，以上帝所启示的律法为标准，以圣灵更新的大能为动力，在个人和社会生活的方方面面高举基督的王权和圣约，把上帝的话语贯穿到哲学、经济、历史、政治等人类生活的各个层面。
1． 主权：前提论方法论(Presuppositional
Methodology)
任何人的思想或推理都是从一定的前提出发的。
改革宗神学所高举的就是主权的上帝。上帝的主权也是圣约神学的第一大要点。
圣经中所启示的自有永有的上帝，上帝所启示的自证内证的圣经，是基督教思想的前提。
2．代理：加尔文救恩论(Calvinistic Soteriology)
任何社会中都存在等级与权威的问题。
作为造物主的上帝与作为受造物的上帝之间，就有着不可逾越的质的区别。
上帝是绝对的权威，人间一切合法的权力最终都是来自上帝。
唯独上帝享有无限的绝对的权力，所有受造物的权力都是有限的。
代理是圣约神学中的一个核心概念。基督为我们所进行的赎罪就是代理性的，他作了我们替罪羊，使我们因着他的顺服和受死，能够脱离律法的咒诅。在救赎之约中，基督就是选民的代理人。同时，选民也是上帝在世上的代理人。
3． 标准：神律论伦理学(Theonomic
ethic )
任何伦理学都涉及动机、标准与处境三个方面。
基督徒的伦理就是以荣耀上帝为动机，以上帝的律法为标准，在个人生活和社会生活的各个领域中贯彻基督的王权和圣约。
4． 后果：圣约性历史观(Dominion theology
)
上帝是历史的主宰。
上帝把治理全地的使命赐给人。
唯独遵守上帝圣约的人，才能完成治理的使命。
人或是守约者，或是违约者。在亚当里，众人都死在过犯之中；在基督里，基督为上帝的选民成全了上帝的律法，并赐给选民敬畏上帝的心志，和遵行上帝之律法的能力。
5．延续：圣约性末世论(Covenant millennialism)
上帝已经在他的圣约中把全地和列邦赐给了主耶稣基督。
主耶稣基督藉着完全地遵行上帝的律法，胜过了罪恶和死亡的权势。
基督徒在基督里已经胜过了世界，使我们胜过世界的就是我们的信心。
基督的国度已经开始，真正信靠他的人已经脱离撒旦黑暗的国度，进入上帝爱子的国度。
义人必承受地土，上帝的选民忠心地顺服上帝的约法，必将在历史中，在地上不断得胜。当万物复兴的时候，主耶稣基督必从高天降临，审判全世界，上帝的国度达至巅峰，全地重新成为敬拜上帝的乐园。
基督教圣约世界观要义图表
“所以你们要谨守遵行这约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通”（申29:9）。
“耶和华啊，你所管教，用律法所教训的人是有福的”（诗94:12）。
“这儿女就是守上帝诫命，为耶稣作见证的”（启17:3）。
一．
上帝论
“万有都是本于他，倚靠他，归于他，愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”（罗11：36）
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位格
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特性
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关系
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工作
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彰显
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世界
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救赎
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律法
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审判
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圣父
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自有
永有
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差派圣子
发出圣灵
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创造
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拣选
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永在
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慈爱
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赐保护
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惠赐
律法
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设立
标准
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赐律者
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万有
根基
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圣子
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永世
受生
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蒙父差派
发出圣灵
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护理
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救赎
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外在
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恩惠
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显恩惠
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成全
律法
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树立
榜样
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审判者
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道成
肉身
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圣灵
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永世
发出
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父子差派
见证父子
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复兴
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更新
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内在
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感动
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赐平安
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显明
律法
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引导
责备
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见证者
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隐秘
莫测
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二．人论
“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他”（诗8：4）。
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角度
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身份
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形像
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职份
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权柄
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本分
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处境
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呼召
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属灵争战
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天职
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天职
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本体论
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受造物
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真理
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理性
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知识
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真
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智
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先知
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启示
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立法权
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接受约法
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预言
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无知恨神
悖逆不信
自己作主
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悔改归正
研究约法
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白色
信心
魔鬼
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称义
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慎思明辨
审慎裁判
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信
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学者
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宗
教
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慎思明辨审慎裁判
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学者
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认识论
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学习者
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仁义
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法性
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情感
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美
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勇
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祭司
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光照
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司法权
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解释约法
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讲道
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不虔不义
执迷不悟
崇拜偶像
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认识上帝
分别为圣
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绿色
盼望
世界
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成圣
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广传福音
多招门徒
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望
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老师
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科学
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广传福音
多招门徒
|
老师
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伦理学
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道德人
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圣洁
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德性
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意志
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善
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仁
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君王
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激励
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执法权
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执行约法
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见证
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侍奉撒但
自义自律
自力更生
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遵行约法
攻克己身
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紫色
爱心
老我
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收养
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捍卫真道
保护托拉
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爱
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管家
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道德
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捍卫真道保护托拉
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管家
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三．圣约论
“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远”（启11：15）。
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圣约
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国度
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上帝
与人
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次序
与平衡
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圣约世界观
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救恩
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现实应用
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主权
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国王
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创造者
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主权
与治权
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政权论
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神政
国家
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天国
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前提论
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神恩
不可抗拒
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反对“证明一切”的人本式理性主义
建立“以神为本”的前提论思维方式
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代理
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国民
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救赎者
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等级
与自由
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政府论
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有限
政府
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政府
|
救恩论
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基督
有限救赎
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反对“自由意志”阿米念派专制神学
弘扬“上帝主权”加尔文派宪政神学
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律法
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国法
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赐律者
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神律
与自律
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伦理学
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神律
伦理
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标准
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神律论
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人类
全然败坏
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反对“无法无天”反律主义异端思潮
阐明“敬畏上帝”神律主义道德伦理
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后果
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国运
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审判者
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祝福
与咒诅
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历史观
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圣约
史观
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盛衰
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治理论
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上帝
无条件拣选
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反对“主观情绪”性敬虔主义圣洁观
树立“治理全地”之圣约性历史哲学
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延续
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