地狱极力隐藏的秘密

讲员：Ray Comfort

翻译：Dick Lee   校阅：Theophilus Lim

 

这是一套全面系统的国际基督教教学课程，由世界各地教会服侍机构联合制作的，目的在于帮助各国教会更好地装备，使信徒们能更深入地认识信仰、成为耶稣基督的忠仆。这门课程的主题是个人布道，以下是这一课程的第一部分，由康福特牧师宣讲。

 

我的名字是康福特，今天要与你们分享的信息题为“地狱极力隐藏的秘密”。在 70 年代末，上帝非常施恩，为我开了一个巡回布道的事工。当开始行程后，我就有机会接触到教会增长记录；令我震惊的是发现约有 80 至 90%“决志”信主的人又离弃信仰。也就是说，现代福音派及其传福音的方式正在每 100 位“决志”信主的

人中造成 80 至 90 位，我们一般所谓的“还俗者”。

 

让我给你们看看更实在的统计数据。1991 年是美国的一个主流教派号称“十年丰

收”的第一年。他们能够争取到 294000 人“决志”信主。也就是说，在那一年，这

个拥有 11500 教会的主流教派能够争取到 294000 人“决志”信主。遗憾的是，他们

中参加聚会的只有 14000 人，换句话说，280000 人不能真正决志。这当代传福音的普遍效果与我之前在 70 年代末所发现的情况，让我深感不安。我开始专注地学习《罗马人书》以及上帝在历代中所重用的仆人的福音布道，象司布真(Spurgeon

)、卫斯理(Wesley)、慕迪(Moody)、芬尼(Finney)、怀特菲(Whitfield)、路德(Luther

)等。我发现他们所使用的一个原则在现代福音派传福音的方式中，几乎完全被忽略了。

 

(因此)我就开始教导这一原则。我后来被邀请将南加州 Bellflower 市作为我们的事

工的基地，以专门来将这一教程带给美国教会。头三年，风平浪静，一直到我接到

Bill_Gothard 的电话。他看了相关课程的录像。他请我飞到北加州的 San_Jose 和

一千多教牧人员分享。后来在 1992 年他向三万多教牧人员放映了这录像。同一年，David_Wilkerson 从纽约来电。他从他的车上打的。(他一直在他的车上听这教程并用他的汽车电话给我打的。)随即，他请我从洛杉矶到纽约飞了三千多英里，来与他的教会分享一个小时；他认为有这样地重要。最近，我听说有一位牧师听了该录音带超过 250 遍。我很高兴如果你能仅仅听一次这个叫做“地狱极力隐藏的秘密”的课程。

 

圣经在(诗 19:7)中说:“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”到底什么是圣经所说的“全备”并真正“能苏醒人心”呢？为什么经上要说得这么清楚:“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”为了说明上帝律法的功用，我们先来看看民事法。想象一下如果我这样对你说，“我为你带来了一个好消息:有人刚刚替你交了 25000 美元的

超速罚金。”也许你会回应道:“你在说什么啊？那根本就不是个好消息，没有任何

的意义，我哪有 25000 块钱的超速罚金呢！”我的好消息可能不是你的好消息:这显

得愚拙而且这会冒犯了你，因为我正暗示你已经违反了法律，而你自己并不这样认

为。但我若这样说的话就会清楚更一些:“来参加本次聚会的路上，你开车时速 55

英里穿过一个专门为盲童会议预留的区域时被记录下来。沿途有十个醒目的警告牌，标出最高时速为 15 英里，而你却以时速 55 英里穿越而过。你所作的是极其危险的，所以被罚款 25000 元。法律正要执行时，有一个甚至你都不认识的人介入进来为你偿付了这笔罚金。你是非常之走运的。”

 

你可以看见，先明确告知人们的所作所为错在哪里，才能真正让好消息显得有意义。

如果我不清楚告知让你明白自己已经触犯法律，那么好消息就将显得愚拙，仿佛冒

犯；而一旦你知晓自己已经违法了，好消息就才会真正成了福音。

现在同样地，如果我去对还不知悔改的世人说:“耶稣基督为你死在十字架上了”，

这对他来说将是冒犯而且是愚拙的。愚拙是因为这对他毫无意义可言。圣经说，“十

字架的道理，在那灭亡的人为愚拙”(林前1:18)会冒犯他，是因为我暗示他是一个

罪人，而他当时却不如此认为。有许多他所了解的人比他坏多了。但如果花时间来

追随耶稣基督的脚踪，我就更能够明白了。如果花功夫我来打开上帝的十诫律法，

准确地向世人显明其过犯在什么地方，也就是因违背上帝的诫命而得罪了上帝；那

么他就会象雅各所说的那样，“被律法定为犯法的。”(雅2:9)，这样罪被赦免的

福音就不会是愚拙，不会是冒犯，乃“是上帝的大能，要救一切相信的”(罗1:16)。

现在，以这些想法作为开场白，让我们来看一下(罗 3:19)，来看看上帝律法对人类

的一些功用。(罗 3:19)“我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各

人的口，叫普世的人都伏在上帝审判之下。”上帝律法的一个功用就在于塞住各人

的口，使罪人无法继续自以为义地辩解:“还有好多人比我还缺德呢，我实在不算坏

人呀。”不！律法塞住自我称义的口并让普世的人，不仅仅是犹太人，而是叫整个

世界在上帝面前都显为有罪。

 

(罗 3:20)“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是

叫人知罪。”所以上帝的律法告诉我们什么是罪。“违背律法就是罪。”(约一 3:4)

保罗说:“这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就

不知何为罪。”保罗说:“只是非因律法，我就不知何为罪。”(罗 7:7)“这样，律

法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”(加 3:24)上帝的律

法作为一个训蒙的师傅，把我们带到到耶稣基督那里，使我们可以因信他的宝血而

(被父神)称义。律法并没有帮助我们，却是让我们陷于无助的处境。律法并没有称

我们为义，而是使我们在那位圣洁的上帝之审判栏前显出自己的罪来。 现代福音派的悲剧是因为在世纪之交,当它放弃律法在其革新生命方面地位的时候，为了吸引世人到基督面前，现代福音派不得不找出除此之外世人回应福音的理由。现代福音派选来吸引世人的是“改善人生品质”的点子。福音沦为“耶稣基督将给你平安、喜乐、仁爱、满足和持久的幸福”。现在，为了要揭露这一相当流行的教训中的“非圣经”本质；我要你们注意听听以下这一情境；因为我所在要表达的实质都集中在这一画面上；所以请听仔细了。

 

两个人坐在飞机里。第一个人拿到了一个降落伞并被告知穿上就可改善他的航程。

他一开始是感到有些怀疑，因为他不能明白在飞机内穿了降落伞怎么可能改善他的

航程。过了一会，他决定试试看所言属实否。当他把降落伞穿上，发现肩上沉重而

且坐也坐不直。但他自我安慰，他刚才实在是听说降落伞定会改善本次航程。因此，他决定给这个东西一点时间。等待的时候，他发觉一些其他乘客在讥笑他，因为他在飞机上穿起了降落伞。他开始感到有些丢人。当他们开始指指点点讥笑他时，他就再也受不了了。他离开座位，把降落伞扯了下来，并把它扔在地板上。他感到很失望且怨恼，因为他所知道就的是自己完全被欺骗了。 第二个人虽然拿了降落伞，但别人对他是怎么说的呢？别人叫他穿上降落伞，因为任何时候他都很可能从高空 25000 英尺的地方跳出飞机。他很感激地穿上了降落伞；他并没有察觉肩头的重量和自己难以坐直。他心里想着就是不穿那个降落伞而跳机会怎样。

 

让我们来分析一下各个乘客经验的结果和动机。第一个人穿上降落伞的动机仅仅是

为了改善航程。而结果他被周围的乘客所奚落。他感到很失望，而且有些怨恼那把

降落伞给他的人。对他来说，还要等很久才会有其他人穿上他背上的那玩意儿。第

二个人背上降落伞，他完全只是为了跳机时能逃生；而因知道没有降落伞的后果，

因晓得自己从必死命运中得救了，他的心灵深处就已经有喜乐平安了。这样的知识

使他能忍耐其他乘客讥讽。他对那给他降落伞的只有满心的感激。

 

现在我们来听听现代福音派是怎么说的。它说，“披戴上主耶稣基督。他将会给你

仁爱、喜乐、平安、满足和持久的幸福。”换句话说，“耶稣将改善你的人生航程。”所以世人的回应是以试验性态度来披戴救主以查验所言是否属实。他得到什么呢？必将遇到的试探、苦难和逼迫。周围乘客讥讽他。他就做了什么呢？他就把主耶稣基督完全撇弃了，他“为道遭了患难”(可 4:17)，他感到很失望且有些怨恼；差不多是这样。他被应许的是平安、喜乐、仁爱、满足和持久的幸福而他所得到的是试炼与耻辱。他的痛苦直接归咎于那给他所谓“好消息”的人。他“末后的景况就比先前更不好了”(译者注，彼后 2:20)又一个对福音抱有偏见，满心怨恼的还俗者。

 

圣徒们，我们不是要传说耶稣改善人生航程，我们须要警告这些乘客他们将随时要

跳出飞机；也就是圣经所说的“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”(来

9:27)当世人明白触犯上帝诫命的可怕后果时，他就将逃到救主那里单纯是为了

“脱离将来的忿怒”(帖前1:10)。如果我们是真正的、信实的见证人，那么这就是

我们所要传讲的。宣告上帝将来的忿怒；“吩咐各处的人都要悔改。”(徒17:30)

为什么？“因为他已经定了日子，要借着他所设立的人按公义审判天下。”(徒

17:31)你看见了吗，关键不是快乐，而是公义。不管他今天作为一个罪人有多快乐，“暂时享受罪中之乐”(希11:25)。若是没有基督的义，他将在上帝发怒的日子灭亡。“发怒的日子，资财无益；惟有公义能救人脱离死亡。”(箴11:4)平安喜乐诚

然是救恩所结的果子，但以此来吸引人领受救恩就不对了。如果我们继续这样作，

世人将怀着错误的动机而缺乏悔改之心。

 

现在，你们还记得为什么第二个乘客在心里感到喜乐和平安吗？这是因为他知道这

个降落伞将救他脱离必死无疑的结局。作为一个信徒来说，如保罗所说的，我因信

心中充满“诸般的喜乐平安”(罗 15:13)因为我晓得基督的义将使我脱离将来的审

判。

 

现在带着以上的概念，我们再来仔细看看在飞机上所发生的意外。我们看到刚刚新

来的一个空姐，她用托盘端着滚烫的咖啡。这是她头一天上班，她给乘客留下些印

象，她实在是做到了。由于当她沿走道过去时，拌在了某人的脚上，结果把那滚烫

的热咖啡全倒在了第二个乘客的大腿上。那滚烫的热饮倒在这人的腿上他会是什么

反应呢？“嘶---真疼啊”。他会这样吗？“嗯----”他感觉到疼。但是他马上把自

己的降落伞脱了下来，把它扔在地板上，说“破降落伞！”？不，他为什么要呢？

他并没有穿上降落伞来改善航程。他是穿上降落伞是为了将来跳机逃生的。包括热

咖啡在内的任何意外，都会使得他把降落伞抱得更紧，甚至还盼望早点跳伞呢。

现在你我如果披戴主耶稣基督是为了“脱离将来的忿怒” (帖前 1:10) 这样正确动

机话，当我们遇到患难临到、人生旅程不顺时，我们就不会埋怨上帝；我们就不会

失去喜乐和平安，为什么我们要这样呢？我们并没有为了幸福生活而来到耶稣面前；我们来是为了“脱离将来的忿怒” (帖前 1:10)。任何患难都将让真正的信徒更信

靠主。但很不幸的是,据报导我们有很多所谓的基督徒当人生航程遇见波折的时候就开始丧失了他们的喜乐与平安。这是为什么呢？因为他们生于以人为本的福音。他们缺乏得救所不可豁缺的悔改之心。

 

最近我在澳洲服侍；澳洲是一个离新西兰海岸不远的小岛。(笑声)我宣讲罪、律法、公义、圣洁、审判、悔改以及地狱。我实在没有被想要“决志信主”的人数所触动。事实上，现场气氛变得非常紧张。聚会后，有人说，“后台下有个小伙子想要决志信主。”我走下去到后边发现一个年轻的小伙子在那里，哭得非常厉害，以至于不能做认罪祷告。这，对我来说是感到非常欣喜的，因为多年来我一直被“福音挫败”症所困扰。我多盼望世人对福音有所回应，以至于我无意间传讲出人本的信息。这类信息的中心思想是这么说:“除非在耶稣基督里面，否则你得不到真正的平安，你内

心里面的虚空唯有上帝可以填补。”我宣讲基督被钉十字架的信息；我宣讲悔改的道。一个罪人愿意要回应(圣)讲坛信息。我微微睁开一眼(心里)说，“噢，。这人想决志归主，但有80%的可能性他又会还俗。我厌倦了总是创造出还俗者，所以我最好确保这个人真心实意的。他最好要诚诚恳恳的！”所以我就像盖世太保一样走近这个可怜的家伙。我走上前去问到，“(译者注:德国腔)你想要什么？”他说，“我想来这当个基督徒。”我说，“你确定吗？”他说，“是啊。”我再问，“你真的确定吗！？”他说，“我想是吧。”“好吧，我会和你一起祷告，但你最好是有发自内心的诚恳。”他说，“好啦，好啦。”“现在你真诚地重复我的祷告，要有发自内心的恳切，真正要出自内里的诚实来确认自己是真心实意的。”‘上帝啊，我是个罪人。’”他(咬着口香糖，漫不经心地)说，“嗯…上帝啊，我是个罪人。”我就在想，“嘿，为什么看不见一点悔改的迹象呢？丝毫看不出这人为自己的罪内心感到痛苦有什么外在表现。”现在，如果我能看见他的动机的话，我就应该已能看得出他是100%真心诚意的了。他真要实实在在发自内心来做这个决定。他真想尝试一下这信耶稣什么的，看看他是不是能从中得到令其激动兴奋的东西。他已经尝试过纵欲，吸毒，物质享乐，醉酒放荡。“为什么不也试试这些基督教的东西，看是否这真的像这些基督徒们所说的那样好:能有平安，喜乐，仁爱，满足和持久的幸福。”他不是为了逃离上帝将来的忿怒，因为我并没有告诉他有上帝的忿怒要来。在我的信息里把如此明显的这要点给忽略了。他没有为自己的罪感到忧伤痛悔，因为这个可怜的人还不知道罪是什么。

 

记得(罗7:7)吗？保罗说，“只是非因律法，我就不知何为罪。”如果一个人没认识

到罪是怎样的，他怎么会悔改？(他们那种)所谓的“悔改”，我称之为“水平方向(译

者注:社会关系)上的悔改”。他来这儿只是因为他对人说了谎，他偷了别人的东西。但当大卫与拔示巴犯罪, 破了所有十条诫命时 (当他贪恋邻舍的妻子，为人虚伪，偷了邻居之妻，犯了奸淫罪，犯了谋杀罪，令父母蒙羞，因此也使上帝蒙羞)他不是说“我得罪了人。”他说，“我向袮犯罪，惟独得罪了袮，在袮眼前行了这恶；以致袮责备我的时候，显为公义；判断我的时候，显为清正。”(诗51:4)当约瑟受到性方面的试探时，他说，“我怎能作这大恶，得罪上帝呢？”(创39:9) 那个浪子说，“我得罪了天”(路15:21)保罗宣讲“当向上帝悔改”的信息(徒20:21)圣经上说，“依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；”(林后7:10)如果一个人没有真正明白他所犯的罪是在垂直方向(译者注:神人关系)上的，他来做的悔改不过是表面上的、经验性的和水平方向上的，但当患难、诱惑、迫害临到时，他就会跌倒。

 

尓洱（A.B.Earl）曾说，“根据多年的经验，我发现上帝律法严峻的威慑力在领人

归主方面有突出的地位。他们必须先看到自己失迷了，才会祈求怜悯；除非他们真

正看到危险，否则他们不会想办法脱身。”现在我想给你们来点不寻常的。我不会

让你们尴尬；我说话算数。我想问一下，当我在读尓洱（A.B.Earl）的话时，你们

中间刚才有多少人在想其他的一些事情？现在，我想先向你们承认一点。当我在引

用尓洱（A.B.Earl）的话时，我自己在想其他的一些事情:我在想，“没有人在听我

啊；他们在想一些其他的事。”所以，为了证明相当重要的一点，我希望你们非常

诚实。如果你们刚才在想其他的一些事情，你们对尓洱（A.B.Earl）所说的还没有

概念，请你们轻轻地高举起你们的手来……轻轻地高举。一般情况下是半数到三分

之二，我们今晚也是这样。让我们再来一次……愿上帝因为你的诚实祝福你，牧师。

 

尓洱（A.B.Earl）是上世纪一个非常著名的布道家；曾有呼召十五万归主的纪录来

证实他所宣讲的。撒旦可不愿意你们掌握这个(译者注:地狱极力隐藏的秘密)，所以

听仔细了。

 

尓洱（A.B.Earl）说，“在多年得经验中(这可是真实的试验)，我发现上帝律法严

峻的威慑力在领人归主方面有突出的地位。世人必须明白自己已经失落了，才可能

来呼求上帝的怜悯；世人除非看见自己处境危险，否则不会逃生。你看，你试着去

救一个要淹死的人，而这个人并不认为自己快要被淹死，他不会给你好脸色看的。

你看见他在游向湖深处；你想，“我觉得他快淹死了。对，我相信他就快要被淹死

了。”甚至还没跟他解释什么，你就跳水把他拉上岸了。他不会给你好脸色看的。

他不想被救上岸除非他发现自己处境危险。世人将不会逃生，除非他们看见危险了。

 

你们明白了吗，当你来对我说，“嘿，瑞，”我说，“是我。”你说，“这是Groaninzin

症的药。我卖了房子来为买这个药筹款。我现在把它当礼物白送给你。”我也许会

这样反应道:“什么？治什么的药？Groaninzin症？你卖了房子去弄这药？你现在当

作礼物白送我？为啥呢？多谢了。再见……(转身说)那人真是疯了。”我意思是说，这样的情形大概就是我的反应；如果你卖了自己的房子来筹款为我买药来治疗一种我没听说过的病，并且白送我作为礼物，我肯定觉得你太奇怪了。

 

但相反的是，如果你来对我说，“瑞，你得了Groaninzin症。我能看见你身上十个

显著的症状。你只剩下两周的寿命了。”(因为症状这么明显)我开始相信我得了这

病了，说“啊！那我该怎么办呀？”然后你再说:“别担心。这是治疗Groaninzin

症的药。我把房子卖了来筹款弄这药。我现在当成礼物白送给你。”我将不会轻视

你的牺牲而会感激。为什么我会感激呢？因为我已经看见了病症，我才可能对药物

心存感激。

 

而很糟糕的是，美国和西方世界现在的如下情况，我们在宣传“解药”却尚未让人

确信(自己所患的)“病症”。我们在宣讲恩惠的福音却没让世人先确信他们(自己)

是违背律法的人。结果是，我在南加利福尼亚或是圣经地带(the Bible belt，是指美

国南部部分州的别名)做见证，几乎碰到的每一个人都是重生过 6，7 次的。你说，

“你该把自己的生命交托耶稣基督。”“呃，我交托了啊，早在 7 岁，11 岁，17

岁，23 岁，25 岁，28 岁，32 岁……”(笑声)你知道这个人不是基督徒。他与人通

奸、亵渎上帝，但他认为自己已经得救了,因为他已“重生过”。到底怎么回事？他

利用我们上帝的恩典来放纵肉体。他不珍惜救赎。对于他来说，“践踏上帝的儿子

将那使他成圣之约的血当作平常”(来 10:29)为什么？因为他从未确信自己有病

症，所以他就不可能会去珍惜这个解药。

 

无一例外地，符合圣经原则的传福音方式总是用律法对付骄傲的人，把恩典赐给谦

卑的人。你们将绝对看不到耶稣将福音的好消息，十字架(的拯救)，上帝的恩典给

一个骄傲狂妄，自以为义的人。不。没有。他用律法来敲开罪人刚硬的心门，他用

福音来医治世人破碎的灵魂。为什么？因为他“常作天父所喜悦的事”(译者注:约

8:29)。“上帝阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”(雅 4:6；彼前 5:5)“凡心里骄傲的，”经上说，“为耶和华所憎恶”(箴 16:5)

 

耶稣告诉过我们，福音是为谁预备的。他说，“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告:被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”(路4:18)这些话都是属灵的宣告。“贫穷的人”指的是“虚心的人”(太

5:3)“心灵破碎的人”指的是心灵痛悔谦卑的人(赛57:15)“被掳的人”指的是“被

魔鬼任意掳去的”(提后2:26)。“瞎眼的人”指的是“此等不信之人被这世界的神

弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”(林后4:4)“有病的人才用得着

医生”(可2:17)，只有那些确信自己身上有病的人才会去珍惜并使用治疗的药物。

现在让我们简要地看一下关于用律法来对付骄傲人，把恩典赐给谦卑者的例子。(路10:25节)…(路10:25节)当我在讲坛上给你们一处章节号的时候我会说两次，因为我知道有男人在场，和男人讲一件事要讲两次…和男人讲一件事要讲两次。(众笑)这在圣经里可以找到应证。当上帝在圣经里和男人讲话时会叫他们名字两次。“亚伯拉罕，亚伯拉罕…扫罗，扫罗…，摩西，摩西…撒母耳，撒母耳…”因为和男人讲一件事要讲两次。女人:一次就够了。我不知道多少次我坐在教堂长凳上，听到牧师说，“啊，路10:25。”我转向妻子问，“他说什么？”她说，“路10:25。”我说，“谢谢你，亲爱的。”(女人是上帝创造给男人的)帮手。这也是为什么上帝创造了女人，因为男人他们自己来是处理不好的。(女性的欢呼，掌声)总的来说:男人们总在丢东西，女人们总能把东西找着。“亲爱的，钥匙在哪？”“亲爱的挂在你鼻子

上呢。”我意思是，我不知道有多少次我打开壁橱，“这没蜂蜜啊，亲爱的。”她

回答说，“亲爱的，就在这里啊。”没有女人，男人们现在哪里呢？嗯？还在伊甸

园里呢。夏娃找到那颗树。亚当还不知道发生了什么。事实上，如果你看女人被造

时，圣经说上帝使那男人沉睡。圣经就再也没提男人是何时醒的。

 

在(路10:25)我们看见“有一个律法师起来试探耶稣”。这可不是律师，而是精通

上帝律法的专家。他起来问耶稣说，“夫子，我该作什么才可以承受永生？”这时，

耶稣是怎么做的呢？把律法给他。为什么？因为他自傲、狂妄、自以为义。这,我们看见一个精通上帝律法的专家来试探上帝的儿子。而这个问题的意思是，“你认为我们必须作什么才可以承受永生？”所以耶稣给他律法。(路10:26-28)他说，“律

法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说，"你要尽心，尽性，尽力，尽意，

爱主你的上帝。又要爱邻舍如同自己。"耶稣说，“你回答的是。你这样行，就必得

永生。”接着圣经上写道，(路10:29)“那人要显明自己有理，就对耶稣说，‘谁是

我的邻舍呢？’”《活泼真道》[译者注:The Living Bible，英文圣经意译本，由美

国神学家(Kenneth Taylor)戴肯尼著]在这里把律法在这个人身上所起的作用描述